TEOSOFÍA- AYER, HOY, Y MAÑANA

John Algeo  Resumen de su conferencia  en la 128ª  Convención Anual, Adyar, diciembre 26 de 2003.  Tomado del “Daily News Bulletin”    -traducción Revista Teosófica colombiana-

El título de esta charla puede parecer ambicioso.  Sin embargo, me propongo hacer sólo alguna reflexiones sobre de dónde venimos y unas pocas especulaciones acerca de hacia dónde debiera dirigirse la Sociedad Teosófica.

Primero, el pasado.  La Teosofía contemporánea no es una cosa, sino diversas oportunas variaciones, comenzando con H. P. Blavatsky y Henry S. Olcott, continuando a través de la segunda generación de Besant, Leadbeater, Jinarajadasa, y hacia adelante, de ellos hasta el presente.  Todo lo que está vivo crece y se desarrolla.  Así se ha desarrollado la Teosofía contemporánea a través de los años.

 El trabajo de Olcott es bien conocido y ha sido documentado por el Dr. C.V. Agarwal en su estudio El Budismo y los Movimientos Teosóficos`.  Pero Olcott tenía también muchos otros intereses.  Una edición completa de sus escritos mostraría cuán extensivos fueron sus intereses y cuán ampliamente se sintió su influencia.  Madame Blavatsky es la fuente del pensamiento teosófico contemporáneo.  Casi toda la Teosofía contemporánea se ha desarrollado de sus voluminosos escritos.  Podemos decir de sus escritos, “Aquí está la plenitud de Parabrahma”.  Toda la Teosofía contemporánea está allí, por lo menos en semilla.

 La nota clave de la segunda generación fue la sencillez.  Besant y Leadbeater trataron de establecer la visión teosófica de las cosas, clara, coherente y comprensivamente.  En realidad su ideal fue el de una teoría científica.

 Posiblemente nosotros estamos aún en la tercera generación, por lo cual es difícil verla históricamente.  N. Sri Ram enfatizó lo práctico, lo que transforma, lo ético, y especialmente la necesidad de que cada persona haga una investigación independiente de todas las cosas, incluyendo las enseñanzas teosóficas.  Esto nos coloca muy cerca al día de hoy.

 ¿Qué acerca del presente?  El informe anual de la Presidenta a la Convención da una buena visión general del presente hasta donde podemos esperar.  Es poco lo que podemos añadir a eso.

 Acerca del futuro, podemos confiar en una cosa.  La Teosofía continuará.  Si todos nosotros fuéramos a morir esta noche y todos los libros teosóficos fueran a ser quemados, la Teosofía no desaparecería del mundo.  Mañana reaparecería, porque las verdades de la Teosofía están incrustadas en la mente y en el corazón humano.  En cuanto a la Sociedad Teosófica, podemos esperar confiadamente que continúe a lo largo del futuro.  Presentaré sólo algunos puntos.  Estos puntos son simplemente asuntos para considerar de qué manera la Sociedad puede servir mejor a la Teosofía.

 Primero, debemos esforzarnos para que la Sociedad sea y permanezca internacional.  La Sociedad Teosófica no debe ser caracterizada por ninguna nación o cultura.  Necesitamos grupos nacionales por todo el mundo, y estos sólo pueden ser construidos por el trabajo dedicado de los que viven en el correspondiente territorio.

 Segundo, para formar un grupo nacional, la cantidad es menos importante que la calidad.  Nuestro primer objeto es formar un núcleo, y los núcleos no son cosas grandes.  A pesar de su pequeño tamaño, los núcleos tienen un profundo efecto sobre las células en que están.  Del mismo modo tiene que suceder en la Sociedad Teosófica.

 Tercero, todas las Secciones de la Sociedad necesitan recordar constantemente que son secciones`, esto es, partes de ese todo que es la Sociedad internacional.  Y Adyar es el corazón simbólico de la Sociedad.  Sin embargo es difícil para muchos, por su propia condición personal (swadharma), venir a Adyar por largos períodos de tiempo.  Los desarrollos actuales en las comunicaciones hacen posible cumplir algunas funciones en cualquier parte.  Para eso sólo es necesario que haya miembros dispuestos a trabajar que ofrezcan sus servicios voluntariamente en Adyar o donde estén.

 Cuarto, nuestra presentación de la Teosofía necesita ser hecha en lenguaje contemporáneo, el cual está cambiando constantemente.  La literatura clásica de la Teosofía necesita  ser preservada tal como fue publicada originalmente.  Sin embargo no podemos seguir meramente repitiendo el pasado, expresando la Teosofía perenne sólo en el idioma de los tiempos pasados.

 Quinto, debemos tratar asuntos actuales.  Estos incluyen la salud del planeta, la justicia social para todos, la igualdad de los sexos, la tecnología a cualquier costo, el terrorismo rampante, el abuso del poder político, las culturas en conflicto, el fundamentalismo creciente, y muchos otros.  La Teosofía no tiene respuestas a la orden, pero provee un punto de vista a partir del cual las preguntas pueden ser hechas con mayor eficacia y las respuestas pueden ser dadas con más inteligencia e intuición.

 Sexto, los medios por los cuales presentamos la Teosofía deben ser los que usan las generaciones más jóvenes lo mismo que las anteriores.  En forma tradicional, los teósofos han dependido de conferencias y libros, y nos han servido muy bien.  Pero ahora hay otros medios: radio, televisión, cintas de audio, video, cine, DVD, Power Point, CD-Roms, Internet, y las páginas Web.  La tecnología no es un poder sobrenatural para resolver problemas, pero suministra herramientas, y los trabajadores necesitan usar las mejores disponibles.

 Siete, la Sociedad puede prestar la función a la cual se refirió Annie Besant como el portal externo`.  Esto es, puede ofrecer ayuda al individuo que siente el llamado para entrar en el Sendero.  Podemos señalar el camino para una trascendencia del ser personal y un reconocimiento del Ser uno en todos nosotros, lo cual es el significado interno de nuestro tercer objeto: Investigar las leyes inexplicadas de la Naturaleza y los poderes latentes en el hombre.

 Ocho, toda cultura tiene una contribución que hacer para la evolución de nuestras especies. Éste es un mensaje del ritual de la Estrella Mística, a saber, que cada una de las culturas y religiones del mundo tiene alguna cualidad particular del valor más alto.  Y todas esas cualidades son necesarias para un perfecto desarrollo de la humanidad, lo cual es el significado de nuestro segundo objeto: Fomentar el estudio comparativo de religiones, filosofías y ciencias.

 Nueve, si nosotros que somos miembros de la Sociedad Teosófica nos adherimos a los ideales que ella promulga, aseguraremos que la Sociedad se adhiera al trabajo para el cual fue fundada.  Podemos decir con H. P.  Blavatsky que “sólo la realización práctica de la Teosofía puede salvar... al mundo de ese sentimiento egoísta y falto de fraternidad que ahora divide una raza de otra raza, una nación de otra; y por ese odio de clases y luchas sociales, que son el curso y desgracia de... las gentes”, de cualquier religión y cultura separada.  Éste es el significado de nuestro primer objeto: Formar un núcleo de la fraternidad de la humanidad sin distinciones de raza, credo, sexo, casta o color.  Y esto es Teosofía ¾ ayer, hoy, y mañana.